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  • 俗化的慧命与佛化的生命——仓央嘉措不凡的生平与隽永的“情诗”抒怀

    却一味无别；人世间爱得乾坤颠倒、厮守鬓摩终身者，终究被因缘所左右，中阴一到，无法不相分离；世间一切爱恋宠爱之法，由父母夫妻及子女密友，由衣食住行及事业名誉，哪一样是因为你见、念、爱、跟了，就能避免相反...不朽的慧命融化于世俗的善巧方便；作为凡人，承载娑婆生命，而他佛化了生命，将无常的生命提升至出世的崇高圣洁。因此，说仓央嘉措与凡人所需要的并无二致，仅仅是对其生命表象的理解，是众生浮光掠影的印象；而...

    金易明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 学佛最初之决定

    ，外道知心而不见所以，二乘见心而明悟未彻，皆不名觉。菩萨明心而觉不圆。佛则觉海圆澄。其实皆同体一心，无二无别。譬如五人行道，凡夫深入险道而不觉，外道知险道不可入而横行，二乘知险道不可深入，乃止而弗进，...异；菩萨已出于坑，其力足以跳出，乃故入坑，为度众生故；佛则跳入跳出，两都无碍，来去自在，并忘其坑。以夷险无二别也，故跳入跳出，只在此心，欲跳出坑，只用脚力，欲了生死，只用心空，空力至如何，即心力至如何...

    佚名

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  • 《智悲精滴》——末世众生现形

    优良文化及生活传统的藏人都已是非常罕见。每当看到这些末法时代众生的丑陋形象，我就抑制不住要生起极大的厌烦心。 其实在很久很久以前，藏地的生活曾经与天界无别——夏天风调雨顺、秋天果实累累；人们的生活幸福...误认为上师是在指责自己。按道理讲，上师在开示的时候的确要经常揭露弟子的诸多过失，面对这种情况，许多弟子会生起嗔恨之心，以致对这些殊胜的教言不能接受。一般而论，虽然上师已成就与佛陀无二无别的果位，但在显现上...

    佚名

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  • 藏密素食观——索达吉堪布

    死亡之众生血浆，其人来生将转生旁生道七遭；若饮自己所杀众生之血，其人命终后必堕铁水燃烧之地；非惟饮自己所杀众生之血，亦食自己所杀、与己身躯无别之众生骨肉，此人命终后即于一劫中沉陷铁水沸腾之地。若生吞生饮...大慈大悲观世音菩萨！ “自己在慈心、悲心未曾成熟、究竟时，一方面大吃母亲血肉，另一方面又给别众宣讲因果之理，这实在是我不懂佛理，只知耽著文字的表现。我就像一个学舌之鹦鹉一般，不解佛法真义。无修无证、似乞丐...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23063076324.html

  • 《大佛顶首楞严经》易读版——原经文

    皆住本国合掌承听！ 佛告阿难：“一切众生从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚（树果，一枝三果）。诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻、缘觉及成外道（不入正理，但修邪因）、诸天魔王及魔眷属——皆由...一切心而自无体？！ 若汝执吝，分别觉观所了知性必为心者，此心即应离诸一切色、香、味、触诸尘事业，别有全性。 如汝今者承听我法，此则因声而有分别。纵灭一切见、闻、觉、知内守幽闲，犹为法尘分别影事。 我非...

    佚名

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  • 【佛说大乘金刚经论】浅释--净慧法师

    随心境、意识流动。悟自己性是不生不灭的，我自心没证得心净，不随我思维意识，只以方便愿力行持，我去随顺方便世间的事，随愿力行持的同时别把持戒忘了，你随顺世间的事物，总要有个度，随顺过程中不能犯戒，这叫无...念佛。不用作福参禅。不用出家受戒。不用投礼别师。偏指色身。与佛无二。诳惑无智。同入黑暗。断善根苗。灭智慧种。执著痴顽。第六外道。此等六师波旬外道。于后末法。入我法中。坏佛伽蓝。毁佛正法。灭佛教相。佛敕...

    佚名

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  • 略论明心见性－－元音老人

    ;—‘念佛是谁？’你如请他于念佛是谁外别示方便。他便无法开脱下，只说禅要自己参，不须问人，而不能别出手眼善巧露布，使学人当下悟去。以致禅宗行人苦参几十年了无消息，...rsquo;岫应诺。玉云：‘即此是，无别物。’大夫有省。宁非直指！但药山闻之曰：‘于岫大夫埋向紫玉山中了也。’岂不是不肯直指吗？后于岫大夫闻药山语而大疑...

    元音老人

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  • 批判与回应——略论中观应成派对唯识学三自性思想的批判

    入中论自释》说： 　　所取能取，离依他起无别事故，说彼二取于依他起上是遍计执性。是应思惟，傍论已了，应辩正论。[[7]] 　　月称以为内识为能取，外境为所取，内识、外境完全没有胜义有和无的差别，能...苦乐即彼二之真理，除彼更无彼二真理，故彼经之真实义，惟尔决定，除彼不可更向余引。[[27]] 　　需要引申解释的，有两种类别：比如“应杀害父母”，应引释为断业有和爱；“从黑白业生苦乐果。”所示的只是...

    海慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 班禅洛桑却季绛称(慧贤法幢)的历史(二)

    正在罪苦中行动，有些喜欢造罪恶痛苦的因素，因此心中十分悲痛，而作出生起出离心的悲感颂言：　　“南无姑如曼殊廓喀雅。　　初明轮回之功过，中经取舍获胜超，　　后观诸法真实性，获证无别圣前礼。　　由于执常魔入...摄受。 　　难得易坏此人身，不作无义如秕弃，　　专为大义取心要，阿底峡前求加持。　　觅除怨仇我执魔，慈爱亲属六道众，　　心入悲空无别道，阿底峡前求加...

    云增·耶喜绛称大师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 善导大师的净土思想

    一切从真实心出发，那就会给别人提供榜样，引导他们归依净土。据载，善导是以身作则的：“三十余年无别寝处，不暂睡眠，除洗浴外曾不脱衣。般舟行道、礼佛、方等以为己任，护持戒品，秋毫不犯。曾不举目视女人。一切...建设的佛国内预先设定的誓愿。本愿有总愿和别愿两类。总愿就是一切菩萨共同的誓愿，即“上求菩提，下化众生”。别愿是关于菩萨下化众生的特殊方式。净土经典宣扬，在所有关于本愿的思想中，阿弥陀佛的本愿最为著名。...

    王公伟

    |佛学论文|因明|五明|

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